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"八朝华章 千载京华”开封古代文明展

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开封,地处中原腹地、黄河之滨,为中国八大古都之一。这是一座历史悠久的文化名城,中国古代重要的政治、经济和文化中心,维系着中华民族历史文化的根脉。
夏,战国魏,五代的后梁、后晋、后汉、后周,以及北宋和金,共八个朝代在此建都,因此有“八朝古都”之称。北宋时期的东京城,人口上百万,富丽甲天下,成为当时世界上最繁华的都市。数千年的积淀,成就了今天名胜古迹众多、人文资源丰富、民俗文化繁荣、特色美食丰盛的古都开封。
本展览从新石器时代沿革至清代,共展出文物2000余件,一件件珍贵的文物,讲述着开封悠久而厚重的历史。让我们跟随它们,穿越时空,一起见证开封的沧桑沉浮,感受古城的独特魅力!
展厅局部


部分文物简介

这件陶埙是龙山文化的遗物,龙山文化因首次发现于山东章丘龙山镇而得名,距今约4350─3950年。从开封段岗遗址和鹿台岗遗址发现的龙山文化遗存可以看出,当时生产工具的数量及种类均大为增长,其中有石制镞和石钺,显示了当时的部落已经有了武装力量,石环则是装饰或祭祀的用具。这件陶埙呈红色,上有三孔,长6厘米, 最宽处4.3厘米。陶埙是最原始的吹奏乐器,它的产生,最初并不是单纯为了欣赏其音响效果,更重要的功能还是用于当时的畜牧业或狩猎业,用来召唤或引诱动物。而后,随着人们对不同音响效果的认识和区分,陶埙才从单音阶发展为多音阶,逐步演变成为早期的乐器。
商周时期是青铜器的鼎盛时期,以后逐渐走向衰落,它的种类很多,有工具、乐器、兵器、酒器、饪食器等。斝为盛酒行祭祀之器、也可做温酒器。这件铜斝是商代早期器物,高21.3厘米,口径14.3厘米,敞口、分裆、束腰、扁圆锥足,颈部饰连珠纹和兽面纹,分裆足间饰双线人字纹,口部有双柱,柱顶饰火纹,腹部有一扳。火纹是太阳的标志,因此它的特征是圆形的,中间略有突起,沿边有四到八道旋转的弧线,表示光焰的流动。


铜匜(yí),是中国先秦时代礼器之一,用于沃盥之礼。《左传》有“奉匜沃盥”的记载,沃的意思是浇水,盥的意思是洗手洗脸,“匜”就是古代盥洗时所使用的带有延伸部分的浇水工具。
铜匜始见于西周中期,至战国末期渐无。这件是春秋铜匜,器物呈椭圆形,有张口兽首状流,与鋬(pàn)首尾呼应制作成动物的形象,腹部扁圆,前有两足,后有一足。整件器物采用范铸法铸造而成,造型生动富有想象力,器身光素,虽有修补,但仍不失为一件春秋时期铜器精品。
晚清经学大师孙诒让所著的《周礼正义》中写道“奉匜盛水以浇沃之,而下以涅槃承其弃水也”。由此可见,铜盘是盛水或接水的工具,与铜匜搭配使用。
这件春秋时期的铜盘,器物呈圆形,敞口,平底浅腹,附有双耳,边缘浅窄,底部圈足外侈;盘内饰蟠龙纹,外壁饰变形龙纹一周,圈足上有两道弦纹;该器造型规整,纹饰精美,这一型式类型的铜盘在春秋早、中期铜器中较为常见。
翁仲,原本指的是匈奴的祭天神像,大约在秦汉时代就被汉人引入中国。起初它被当作宫殿的装饰物,后来专指陵墓前面及两侧的文武官员石像,成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表器物。汉代的翁仲在人们心目中有辟邪的作用,也作为陪葬品。
这件青玉翁仲,出土于开封杞县,是汉代的墓葬品。长19.1厘米,宽5.3厘米,高3厘米。用青玉雕刻而成,通体磨光,局部有黄色沁斑,体扁长,制作精细,头上有帽,帽与额部之间有一道不规则粗线,两耳对称,脑后有发,脸呈三角形,眼、口、鼻不甚明显,脖领外移,紧束脖颈,肩呈弦线下斜,双手合抱怀中,衣袖下垂,整体刻划形象逼真,棱角分明,身上点点斑斑,为浸蚀的痕迹。采用的是汉八刀的技术,玉器上的线条粗犷有力,刚劲挺拔,雕工简练,是研究汉代殉葬习俗的实物珍品。
墓志砖为长方形陶质,色青灰,较粗糙,长36厘米,宽17.7厘米,厚8.8厘米,砖正反两面均竖刻有文字,魏碑体。正面铭文书写两行,第一行“延昌四年岁在乙未”,第二行“开封县郑胡铭”,共两行十四字。背面打有竖格14栏,铭文占据前12栏,共71字。墓志内容涉及到北魏统治者内部斗争、开封故城地理历史沿革和荥阳郑氏祖茔三大问题。
其中墓志所载“四祖葬其中,十七座同时葬。一祖胡,一祖驎……”均葬于此,墓志砖的出土为证实荥阳郑氏的祖茔在开封提供了佐证。汉魏时期的开封郑氏,到晋时由于开封县归属荥阳郡,便称为荥阳郑氏,这就是荥阳郑氏县籍开封、祖源开封的历史原因。
墓志所载“开封城西门西二百步横道北五十步”,十分明确地告诉人们,北魏时期郑氏家族墓地以东二百步之地的故城,就是开封城,从而解决了开封古城和大梁城并非一地的历史问题。
鸡心佩,是韘(shè)形佩的俗称。韘(shè)形佩是从玉韘演变而来。韘是商代用于射箭的器具,经东周战国,沿袭至汉代,逐渐被不能射箭的装饰用韘形玉佩取而代之,形态也发生了很大变化,至魏晋南北朝时,韘形佩也很少出现。
这件汉代的玉质鸡心佩长7.8 厘米,宽7.4厘米,厚0.5厘米,浅黄色,主体为中部有圆孔的椭圆形鸡心,一端圆润,一端尖锐。鸡心两面刻划有细线纹饰,正面线条较粗,背面线条较细,尖端下部透雕龙凤,看是一龙一凤,其实是二龙二凤。正面龙尾与凤头相接,龙头向下,凤头向上,背面和上面相同,只是头部刻划不一样,躯体相同。龙凤一雌一雄,龙凤的角,嘴、眼、鼻等细部描绘得精准细腻,鸡心与龙凤图案组合成统一的整体,精致圆润,质地精美,色泽泛黄发亮,表面有珐琅质感,雕刻工艺较高,为古人佩戴之物,是研究汉代服饰制度的精品。
这件海兽葡萄镜形制为圆形,直径12.4厘米,厚1.19厘米,镜背纹饰采用高浮雕技法,主题图案以葡萄和海兽组成,数只海兽相互追逐嬉戏,海兽之间为蔓枝葡萄的叶子和果实,既有艺术的魅力,又有与现实生活的和谐统一。
中国古代铜镜发展的历史有四千多年,唐代是我国铜镜发展史上最辉煌的时期,也是一个创新的时代。它摆脱了汉式镜的拘谨呆板,侧重于自由写实,其图纹从汉代铜镜的繁杂、拘谨,变得流畅和清新,制作工艺也极为精细。飞禽走兽、植物花卉纹饰是这个时期铜镜装饰的主要题材。海兽葡萄镜是唐代铜镜最引人注目的镜类,它的纹饰图案充满了神秘色彩,被许多专家学者称之为“多谜之镜” 。
唐三彩是一种盛行于唐朝的陶器,以黄、白、绿为基本釉色,与一般低温釉陶不同,三彩是用白色粘土制成,釉料主要以多种氧化物为着色剂,三彩器型大致可分为:生活用具、俑类、居室用具等。这件三彩抱鸭女俑瓶造型是一个梳着发髻、眉目清秀、美丽活泼的少女。少女身穿窄袖长衣,外披披肩,怀抱一个鸭式长颈瓶,蹲跪于圆形莲台上,该瓶除了女俑头部和瓶底没有上釉以外,其余部位均施色彩艳丽的三彩釉。造型生动逼真、色泽艳丽,富有浓郁的生活气息,实现了瓶、人物俑、动物俑的完美结合。
该碗出土于禹州扒村钧窑遗址,口径为20厘米,底径为6.5厘米,高8.2厘米。其口微敛,深弧腹,胎质纯厚紧密,施青灰色釉。由于发生窑变,外壁为玫瑰紫色,碗口处有一大片玫瑰紫斑,是宋代钧瓷窑变技艺的典型代表。该瓷碗玫瑰紫与天青色错综掩映,互相衬托,仿佛天边的晚霞熠熠生辉。钧瓷以独特的艺术而著称于世,烧制的瓷器颜色千变万化,但以紫色、红色最为难得,有“钧瓷挂红,价值连城”的说法,由此可见这件玫瑰紫窑变钧瓷碗的珍贵,是我馆馆藏宋代精品瓷器之一。
白釉珍珠地娃娃卧莲瓷枕是一件宋代登封窑烧制的陶瓷精品,登封窑属磁州窑系。瓷枕为豆形,白地绘赭(zhě)石色花,枕面周边饰回纹,中间刻划折枝莲花,一戴肚兜婴儿,两腿一伸一蜷,仰卧在莲花之上,作玩耍状,画面空隙处布满赭石色小圆圈。前后壁均刻划有莲叶纹饰,后壁有一圆孔。底部无釉,胎呈灰白色。娃娃卧莲是宋代瓷器上流行的一种吉祥图案,有祝福新婚夫妇“连生贵子”之意。该枕造型优美,纹饰繁缛,特别是枕面纹饰生动活泼,人物造型准确。“珍珠地”是磁州窑瓷器一种特殊的装饰手法,它借鉴金银器的簪花技法,在陶瓷坯体半干时施一层化妆土,然后用竹木或金银制成的工具刻画花纹,再罩上一层透明釉入窑烧制。
大晟钟原为北宋徽宗朝所行‘大晟’新乐中的编钟。宋徽宗崇宁三年,即公元1104年,在今河南商丘出土了六件编钟,因钟出土于春秋时期的宋地,徽宗认为是祥瑞之兆,遂设立“大晟府”,重制新乐,命工匠铸成“大晟钟”, 每套钟基准音高都是黄钟宫,作为标准音律定音,真正实现了 “音同高”,这样就能保证一首乐曲能够不走样的在另一个地方演奏。这件大晟钟通高27.5厘米,宽18厘米,铸造于公元1104年,钟的正面有“夷则”二字,“夷则”是古代的音律之一。大晟新乐从1113年到1125年,随着金兵南下,这批乐器在北宋宫廷里的使用也就结束了。大晟钟目前传世极少,极为珍贵。
这件青玉雕饰狮龙纹盖盒,长14.5厘米,宽10厘米,高20厘米。由青玉琢成,形状基本为长方形,子口,直腹,圈足,两侧均饰双龙戏珠纹,下有山石,盒盖为椭圆形,中部隆起,饰太狮少狮纹,该纹饰具有非常吉祥的寓意,太狮又称大狮、少狮别称小狮,太狮少狮暗含着世世代代高官厚禄之意,也用来祝福为官之人在官场上步步高升,官运亨通。
 

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